摘要：寮顶回族村以庄、郭、吴、杨、欧阳等姓为主，他们的祖先约于清朝中后期陆续由福建、平阳等地迁来，后又有叶、李、蔡、徐等姓氏陆续入迁，并形成村落。寮顶的回族人口以郭姓为主，相传在清朝时期郭氏先祖从水路出发，带着祖先的薨宫由福建惠安百崎来到寮顶并在...
寮顶回族村以庄、郭、吴、杨、欧阳等姓为主，他们的祖先约于清朝中后期陆续由福建、平阳等地迁来，后又有叶、李、蔡、徐等姓氏陆续入迁，并形成村落。
寮顶的回族人口以郭姓为主，相传在清朝时期郭氏先祖从水路出发，带着祖先的薨宫由福建惠安百崎来到寮顶并在此定居。或许有人会问，寮顶的郭氏有什么特殊之处，为啥他们会是回族的身份呢？
洞头回族郭氏祖源
洞头回族郭氏，祖籍福建惠安百崎，百崎郭氏之始迁祖原名伊本·库斯·德广贡，改从汉名郭德广，定居杭城富阳县，官至太常寺卿，元武宗至大年间（1308—1331），奉命来泉，督糈供应，由于战乱而没有按照规定的期限回朝，明朝初定居晋江三十五都法石里。
洞头寮顶回族郭氏寻根
洞头寮顶回族“木祖”在“四清”及“文革”时期被毁，祖源丢失，仅剩口传祖籍为惠安百崎和祖先携带五个先人“薨宫”来迁的历史。改革开放后，洞头各姓的谱牒纂修工作逐渐由地下转入了半公开状态，眼见着各姓的寻祖、寻谱、造谱工作如火如荼地进行着，而寮顶回族郭氏家族却只知道自己的祖籍和一些特殊习俗，其他都开始出现了紊乱，许多族人甚至与祖先同名。正当族人陷入无谱的困惑时，族中的五位中年妇女洪德梅、江玉兰、陈爱珠、许阿香、林縀联名决定，要在洞头各地寻找族人和族谱。
她们首先利用先辈们口口相传的家族历史和辈分信息在洞头各地寻找族人。但在那个交通和信息都不发达的时代，要做这样一个毫无头绪的工作如同大海捞针。历经千辛万苦后，她们终于在山头顶沙岙岙仔口找到一本1937年修的《郭氏宗谱》（风吹岙、沙岙岙仔口世系），并对上了家族辈分，而后在沙岙岙仔口《郭氏宗谱》的基础上，于1982年开始重修宗谱，并追认怀性（朝佐）公为洞头一世祖。
五妇女的大义行为引来了当年的造谱苏老先生的美赞，并破例将她们的名字录入修谱名录。与此同时，寮顶族人见本族妇女都有敬祖之心，颇为感动，众议之后公推了郭佳、郭家炎二位族人下福建祖籍寻找族人。二人沿途跋涉来到祖籍百崎，怎料大宗祖源是清晰了，但祖籍的宗谱在国难之时遭到破坏，加之两地有数代人无来往，中间的断代无法连接，所以除了岙子口（及其从岙子口外迁的）这房的子孙可以确定为五房的子孙，寮顶各房、包括贡尾上岙仔、下岙仔、后寮、垄头、三盘、半屏山外埕头、山头顶均不能确认其房份；另外，据岙仔手抄稿记载其祖籍聚居地为仓山吟，据福建方面解释“田”和“仓”闽南话同音，所以怀疑此房在福建的聚居地极可能为田吟，田吟为二房的聚居地，相关证据有待今后考证。
